Sieben Kennzeichen einer geerdeten Spiritualität

1. bedürftig

Spiritualität nimmt, im Sinne des lateinischen Wortes spiritus, Bezug auf den Geist – den Lebensatem, die Ruach, wie es die hebräische Bibel nennt, – den Heiligen Geist, wie es die Christinnen und Christen sagen, – den grossen Geist, wie in den indianischen Traditionen bekannt. Oder wir können an Gandhi denken, der sich mit satiagraha der Wahrheit verpflichtet wusste.

Spiritualität ist deshalb eine Haltung, die weiss, dass es etwas in mir gibt, das mich übersteigt. Ich lebe auf etwas bezogen, das in mir wurzelt und in dem ich wurzle. Wer sich selbst beabsichtigt, verfehlt sich selbst. Nur in Bezug auf diese mich übersteigende Dimension kann ich meine Ganzheit finden. Ich kann sie zwar in meiner Innerlichkeit finden, doch sie ist mir auch innerlicher als ich mir selbst sein kann und übersteigt mich deshalb auch in meiner Intimität. Ich weiss mich bedürftig, angewiesen auf diesen Lebensatem, auf Gott. Diese Ausrichtung auf das göttliche in mir und mir gegenüber befreit mich vor einem Kreisen um mich selbst. Gegen die Harmoniezwänge unserer Zeit darf ich sagen, dass ich die Fülle des Lebens nicht aus mir selbst heraus produzieren kann.

2. geschenkt

Geerdete Spiritualität erinnert an das, was weder zu kaufen noch zu leisten ist. Was ich vom göttlichen Geist empfange, ist geschenkt. Es ist die wunderbar befreiende Gewissheit: Ich bin angenommen ohne jede Vorleistung! Sie befreit mich von der verhängnisvollen Frage: „Wie erhalte ich einen gnädigen Gott?“ Denn ausgehend von dieser Frage, beginnt man sich an bestimmte religiöse Praktiken klammern, die sich bloss auf das eigene Heil, die eigene Rettung und Absicherung ausrichten.

Dieser Perspektivenwechsel hat enorme Konsequenzen: Denn wenn ich der bedingungslosen Liebe Gottes traue und mich (wie Paulus in Gal 4,1-7 schreibt) als Erbe, bzw. Erbin Gottes erfahre, dann bin ich frei von aller Angst, Gott könnte mich verstossen; dann richte ich aus Liebe meine Aufmerksamkeit auf die grossen Fragen dieser Welt; dann kann ich die Sorge und Fürsorge Gottes für seine/ihre Schöpfung annehmen; dann richte ich meinen Blick mit den Augen Gottes auf diese gebrochene Welt und habe an seinem/ihrem gewaltfreien Wirken in der Schöpfung teil.

3. frei

Spiritualität ist nicht nur unverdient frei sondern auch unkontrollierbar frei. Der Lebensatem ist unverfügbar und kann niemandem eingefordert werden. Kriterium einer gesunden Spiritualität ist eine wachsende innere Freiheit. Gruppen, in denen die innere Freiheit ihrer Mitglieder eingeschränkt wird oder verloren geht, müssen allein aus diesem Grund bereits als Sekten eingestuft werden.

Die unverfügbare Freiheit der Spiritualität ist aber nicht eine Beliebigkeit, es ist eine verbindliche Freiheit, die sich dem Geheimnis des Lebens gegenüber verpflichtet weiss.

4. verbunden

Geerdete Spiritualität ist verbindend. In einer gebrochenen Welt, kann sie sich nicht selbst genügen. Oder wie Jean-Baptist Metz formulierte: „Man kann Gott nicht mit dem Rücken zur Leidensgeschichte der Menschheit anbeten.“

Es ist eine Spiritualität der Verbundenheit mit allen Wesen. Weil alles aus der göttlichen Schöpfungsdynamik heraus entsteht, bin ich mit allem Verbunden. Einheitserfahrungen geschehen vor diesem Hintergrund. Was Andere an Frohem, Hellem, Lebendigem erleben, erfreut auch mich, was sie erleiden betrifft auch mich. Diese Verbindung ist der weite Horizont es Herzens.

5. hoffend

Wer sich für die Schönheit der Schöpfung öffnet, kommt ins Staunen. Staunen macht sensibel. Lässt den tieferen Sinn der Dinge spüren und nimmt deshalb auch den Schmerz der geschändeten, entwürdigten Kreatur war. Doch in dieser Wahrnehmung lebt die Erinnerung an das Staunenswerte weiter. Geerdete Spiritualität ist gerade deshalb hoffend, weil sie die Beziehung zur göttlichen Fülle des Lebens mit der Verbundenheit zur leidenden Schöpfung verbindet. Sie nimmt die Situation an wie sie ist, aber sie nimmt sie niemals einfach hin.

Hoffnungslosigkeit ist der Luxus der Reichen, wie Dorothee Sölle sagte. Die Armen, und diejenigen, die sich bedürftig wissen, können sich Hoffnungslosigkeit nicht leisten. Den Armen die Hoffnung zu nehmen bedeutete, ihnen auch noch den letzten Rest ihrer Würde zu nehmen. Doch von der Hoffnung der Armen kann ich lernen, an der Verheissung festzuhalten, dass diese ungerechte Welt überwunden wird.

6. versöhnungsbereit

Geerdete Spiritualität lässt sich weder Feindbilder einreden, noch hält sie an Vorurteilen fest. Sie nimmt schwelende Konflikte nicht einfach hin, sie schweigt nicht einem oberflächlichen Frieden zuliebe. Sie akzeptiert auch keinen Frieden, der auf einer ungerechten Ordnung beruht.

Im Bewusstsein, dass Gerechtigkeit die Basis eines jeden echten Friedens ist, achtet sie auf die nötigen Schritte eines Versöhnungsprozesses. Bei asymmetrischen Machtverhältnissen respektiert sie die Bedürfnisse nach Distanz und Schutz der Schwächeren. Aber sie ermutigt auch zum Dranbleiben, wenn die Situation verfahren scheint.

7. den Anfängergeist bewahrend

Geerdete Spiritualität bleibt offen für Überraschungen. Sie kann sich auf Neues einlassen, ohne es in die eigenen schon bekannten Schemen einzuordnen. Sie achtet die Ideen und Urteile der einfachen Leute und respektiert ihre Erfahrungen und Hoffnungen.

Sie weiss um ihre Grenzen und ist bereit, sich von Andern auf Dinge hinweisen zu lassen, die sie selbst übersehen hat. So kann sie auch über sich selbst lachen, denn sie pflegt einen Humor, der es nicht nötig hat, sich über die Anderen zu erheben.

Der 7. Punkt schliesst an den 1. wieder an, denn diese 7 Kennzeichen sind nicht etwa Schritte auf einem Weg, sondern Punkte auf einem Kreis, der so etwas wie die Schwelle zwischen innen und aussen markiert. Diese Punkte mögen beachtet werden: auf dem Weg nach innen – und auf dem Weg nach aussen. Sie scheinen mir wesentlich, aber ich erhebe keinen Anspruch auf Vollständigkeit.

2) Thomas Merton: Zitat aus dem Vorwort im „Buch von der Liebe“ von Ernesto Cardenal.

3) Ernesto Cardenal: Das Buch von der Liebe, S. 39, GTB 1993,


Werner Binder